学香港奥运纪念钞发行

　　现在香港也发行纪念钞票，香港地区人口总数不到700 万，而发行的数目却是400 万。我们是200 多人合一张，人家是不到两个人，也就是说每一个家庭合一两张。
　　港币奥运纪念钞是香港法定货币，但不拟作为普通流通钞票，因此，全部加以装帧并以高于面值的价格发售。其销售收入在扣除票面金额及相关费用后，将全部捐予香港慈善机构，其中一部分将用于支持体育事业发展。这种纪念的意义和作用显然比我们这里要重大得多。这次央行发行的这600 万张纪念钞票按照实际来理解，也就是改个图样的新版人民币，因为在法定上只能和现有流通货币同等功能，国家和社会得不到丝毫收益，更谈不上对慈善事业、体育事业等发挥作用，这样无疑就让其纪念意义大打折扣。而从时下的实际情况来看，发行的这些纪念钞除了让一小部分人的收藏获得更大幅度增值，和让黄牛党又发了一笔横财外，我不知道还有什么其他意义。

　　——（7 月13 日《南方都市报》）评香港发行400 万张港币20 元面额的奥运纪念钞

　　眉批：奥运纪念钞的发行，本应是“意义”大于“收藏”。一边允许流通，一边却担心收藏价值，看来香港的做法确实值得借鉴。更难得的是，此举能为慈善和体育事业做贡献，这恐怕才应是纪念钞最大的价值所在吧。

为儿偷肉，是小偷还是伟大母亲？

　　法律的价值是不能随随便便被抛弃的，母性的光辉也是遮蔽不了的。当我们左手拿着法律的文书裁定母性有罪，右手又以母爱之名把其保护起来，我们便在价值观上被撕裂成两半。这种万难决断的选择，一方面说明法律的价值即使多么不容辩驳，也绝难覆盖母性的价值；同时也说明，当柔弱、温存的母性被珍视、被感染、被同情到泪眼婆娑，我们的良心已经寸步难行。看着郑州这位偷肉的母亲，就像看着自己犯错的母亲，有什么不可原谅的呢？
　　因为穷，所以偷，所以值得被原谅——这种逻辑自然经不起推敲，但其中对贫穷的那份感同身受的怜悯之心，却是这个社会的福气。而且，从生存境遇出发而不是从一个卑微的个体出发看待社会问题，也是我们这个社会公民意识和济世情怀成长的见证。对此，我们并不能因其“偏颇”而看淡其价值。

　　——（7 月12 日《解放日报》）评郑州一中年女子“为让儿子有肉吃”偷肉被抓

　　眉批：法律在母爱面前丧失了权威，母爱在道德面前丧失了尊严。所有人的反思已不再止于母爱和法律，而是更本质的社会因素。诚然，困顿的生活是母爱丧失尊严的祸首，而一个公正的社会，却应给每个人最基本的尊严。

暴力的《赤壁》陈旧的世界观

　　他们总是有一种危机感，总是害怕有人对自己不利，从而结成各种各样的联盟，并且动不动就大打出手，在攻击他人的过程中感受到一种安全感。在《赤壁》这里，他们或许获得了一些正当性，但诚如汉娜·阿伦特在《论暴力》中所说：“暴力行为与一切行为一样，都给世界带来变化，但最可能的转变是一个更加充满暴力的世界。”这种暴力不仅对作恶者的心理产生影响，也让受害者的心理发生扭曲。我不是说吴宇森的电影会制造更多的战争，而想说，以吴宇森式暴力美学为代表的动作影片代表的是一种陈旧的世界观，并且将以影响青少年的形式传承下去。
　　借用马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》开头写下的一句名言，我们是不是也可以这样来描述这一波蜂拥而至的四大名著翻拍热潮：一切伟大的历史小说和人物，可以说都出现过两次，第一次是作为悲剧出现，第二次则是作为笑剧出现。

　　——（7 月13 日《东方早报》）评吴宇森新作《赤壁》

　　眉批：我需要冷静一下——这句台词用在中国电影人身上恐怕更合适。一味地沉溺于向国外兜售中国文化的“雄心壮志”，一致地用外国人的思维方式解构历史之作，结果只能贻笑大方。