本报评论员　刘敏

今天是五一劳动节，我们向广大劳动者致以节日的问候。

今天，你或许仍坚守岗位，或许在家中休息，享受天伦之乐，或许出门旅游踏青，放松身心。不论何种方式，都是每一个劳动者自由生活的选择。这是你们的节日，我们的节日，所有劳动者的节日。劳动创造生活，所以人人有权利快乐生活，自由生活，享受生活。

昨日的评论员文章中，我们提出，“劳动首先是创造自己的生活”。在此，有必要再次重申我们的这一观点。劳动首先是创造自己的生活，意味着劳动是目的，而不是工具。劳动是实现个人全面自由的发展，而不是为了某个外在的、宏大或具体的目标做出牺牲、无我奉献。劳动当然创造价值，这种价值会使社会获益，他人获益，但首先是使自己获益，实现个体价值。劳动的主体是人，也是为了人，但这个人首先是个体的人、具体的人、鲜活的人，而不是一个关于人的抽象概念、整体概念。

因此，如果有人要求你——一个劳动者，必须服从一个面目模糊的整体，必须服务一个宏大遥远的目标，那么你应该大胆质疑：这个整体包不包括自己，这个宏大的目标自己是否得以参与和分享。这不是一种自私自利的利己主义，我们认为，这恰是真正的尊重个人、尊重劳动的表现。试问，劳动若不能使劳动者成为主体，而是沦为工具或客体，这样的劳动是没有价值的，不是创造性的，是不快乐的。

劳动首先是创造自己的生活，那么自己的生活应该是一种什么样的生活？我们认为，自己的生活首先是物质的生活，用劳动所得购买商品与服务，体面的生活，维持生存与发展的需要。自己的生活也是精神的生活，个人应从劳动中获得快乐，获得精神的愉悦，感受到自我价值的实现和个体尊严的确认。在社会层面上，自己的生活还是一种自由的、权利的生活，而不是被奴役、被压制、被剥夺的生活。

劳动者体面、有尊严、有自由权利的生活，这是100多年前五一国际劳动节被确立的本义，是曾为劳动节的确立流过血汗的劳动者所孜孜追求的。体面、有尊严、有自由权利的生活，也是马克思等人的理论所一再阐述的。这种生活，其实也是被国家法律所认可与确认的。

然而，现实中，工资有时被拖欠，福利时常被折减；劳动有时沦为简单生产的重复，或者按照某个指令进行“规范性”的生产复制，精神的创造性、心灵的开阔性被压抑；劳动者的权益遭受到侵害时，有时难以得到保障和伸张。比如最近的玖龙纸业“血汗工厂”的疑云，比如被从西部拐骗到东莞的童工，比如年休假制度，节假日加班工资制度，在有些单位难以保证，再比如广被诟病的精神生产的圈养体系等等，都在侵蚀着劳动者体面、有尊严、有自由权利的生活。

马克思曾说，要从劳动异化走向人的复归。借用这句话，我们希望今天和每一天，每一个劳动者都复归劳动的本义。社会同样需要反思劳动与人的关系，使每一个劳动者都能创造自己的生活，这种生活一定是体面、有尊严、有自由权利的生活。